وصارت مثلا

وافق شن طبقه

روي انه في احى مملكات الصدين القديمه كان هناك رجل يقال له ( شن ) وكان هذا الرجل اية في الذكاء والفراسه وسرعة البديهه , وعندما اراد الزواج , قرر انه لن يتزوج الا بامرأة تساويه في الذكاء , وبحث في مدينته فلم يجد وعندها قرر السفر والترحال بحثا عن فتاة بهذه المواصفات , وطاف البلاد شرقا وغربا في ترحاله.
وفي ذات يوم لاقاه شيخ كبير ودعاه الى الغداء في بيته فوافق ( شن ) على ذلك واثناء سيرهما وكل منهما على فرسه , قال ( شن ) للشيخ الكبير : أتحملني ام احملك ؟؟؟ .

فنظر الشيخ اليه باستغراب وقال ان كل منا على ركوبته فكيف تحملني او احملك ؟؟
ابتسم ( شن ) ولم يجبه .

وتابعا السير حتى مرا من جوار مزرعة كبيره من القمح والشعير فسأل (شن ) :
أتظن ان هذا الزرع اكل ام لم يؤكل بعد ؟؟؟
عندها كظم الشيخ غيظه وقال : اتسألني عن زرع بهذا الطول اكل ام لم يؤكل ؟؟؟
ابتسم شن ولم يجبه .

وقبل الوصول الى البيت لاقتهما جنازه فوقفا احتراما لها وبعد ان ذهبت قال سأل ( شن )
اترى صاحب هذا النعش ميت ام حي ؟؟؟
هنا لم يستطع الشيخ كتم غضبه وقال صارخا :
والله ما رأيت في حياتي من هو اغبى منك , نعش يحمله اهله وتسألني هل هذا الرجل حي ام ميت !!!!!!

وعندما وصلا الى البيت دخل الشيخ الى اهله واخبرهم بضيفه ليعدو له الغداء واخبرهم بما حدث معهم في الطريق
وعندما خرج الشيخ الى (شن ) كان مبتسما وقال له
أتحب ان افسر لك ما سألتني عنه ؟؟؟
اجاب ( شن ) نعم .
فقال الشيخ : اما عن الحمل فقد قصدت اتحدثني ام احدثل لكي لا نشعر بطول الطريق وكان احد منا يحمل الاخر.
واما عن الزرع فقصدت هل باع صاحب الزرع زرعه واكل ثمنه ام انه لا يزال يملكه
واما النعش فقصدت هل خلف هذا الرجل عقب له (ابناء) يحملون اسمه بعده ام انه انقطع من الدنيا

هنا ابتسم شن باستغراب وقال : صدقت يا شيخ ولكن هذا ليس كلامك فاخبرني من نبأك به

فقال الشيخ انها ابنتي ( طبقه ) ففرح ( شن ) كل الفرح وخطبها وتزوجها .
وعندما عاد الى اهله وسرد لهم قصته قالو

وافق شن طبقه
وصارت مثلا

بانتظار مشاركاتكم وتفاعلاتكم لاثراء هذا الموضوع باذن الله
مع وافر الشكر والامتنان

قصتي التاليه ان شاء الله ( ومن يصنع المعروف في غير اهله ***** يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر )

السلام عليكم
مرحبا أخى يوسف
تمتعنى بموضوعاتك
و يعجبنى الموضوعات الموسوعية
او السلاسل و الحلقات
و هذا ما أعتقد أنك تنوى عمله
أسعدتنى
و سأواصل الاستمتاع بعون الله بباقى السلسلة
تحيتى
و تقديرى

_________________

شكرا لك اخي عبدالله
واتمنى من الله ان تنال موضوعاتي اعجابكم وتقديركم

ولكن ما قصدته اني لا اريد ان انفرد بمثل هذه الموضوعات الكبيره وانما نتشارك فيها باذن الله وكل من يعرف او قرأ عن قصص من هذا النوع ان يضيفها ليتسع نطاق المعرفه عند الجميع ان شاء الله
وما غايتنا الا ان نثري هذا المنتدى لنراه يوما ما من اوسع واشهر المنتديات

مع وافر شكري وامتناني وتقديري لكل من قام ويقوم على هذا المنتدى الذي فعلا صرنا نشعر فيه اننا بين اهلنا وعائلاتنا

ومن يصنع المعروف في غير اهله **** يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر

احبتي في الله ننتقل الى قصة جديده من قصص الامثال

وكما تعلمون فان العرب تسمي الضبع ( ام عامر )

حيث يروى ان ضبعا اعتاد على قتل وسرقة المواشي من احدى القبائل العربيه , وعندما بلغ السيل الزبى عند اصحاب

المواشي قرروا كرجل واحد ان يقتلو ذلك الضبع , ولحقو به بكل ما لديهم من رجال واسلحه الى الجبل , وضلو ورائه

الى ان دخل الضبع بيت احد الاعراب والذي ثارت ثائرته ووقف في وجههم جميعا قائلا : لقد استجارت ام عامر بي

ولن افرط فيها ولو قتلتموني , ولما استيأس الرجال من اقناعه عادو ادراجهم الى بيوتهم , وأقرى ( قدم الطعام

والواجب) الاعرابي ام عامر وعند العصر اراد ان ينام وما زالت الضبعة في بيته .

ولما استأمنت ام عامر واحست بالجوع بعد فتره انقضت على مجيرها الاعرابي وبقرت بطنه والتهمت منه ما ارادت ثم

غادرت بيته .

وفي اليوم التالي عاد الرجال الى بيت الاعرابي علهم يقنعوه بتسليم ام عامر لما سيشرحوه له من الاضرار التي لحقت

فيهم بسببها , ولكن عندما وصلو بيته رأو ما رأو من قتله والتمثيل بجثته فقالو.

ومن يصنع المعروف في غير اهله ****** يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر

وصارت مثلا

الى القصة القادمه ان شاء الله وهي ( السيف اصدق انباء من الكتب ***** في حده الحد بين الجد واللعب )

مع امتناني وفائق الاحترام

قصة اليوم

( السيف اصدق انباء من الكتب *** في حده الحد بين الجد اللعب)

هذا البيت من الشعر وهو لابي تمام وقد قاله في قصيدته مخلدا لفتح عموريه (17 من رمضان 223 هـ )

وبعد ان استنجدت المرأة المسلمه بالمعتصم بالله حين وقعت اسيرة في يد الروم وصاحت وامحمداه

وامعتصماه , وقد اعلن المعتصم حالة النفير , وقيل ان بعضا من المتنبئين قالو للمعتصم لا تفعل

ذلك فقد راينا سيوفك تتكسر على ابوب عموريه , ولكن المعتصم بالله ابى الا ان يلبي النداء وسارع

الى عموريه وفتحها الله على يديه , وعندما عاد بالنصر قال ابو تمام قصيدته المشهوره وبعد ان

انتهى تذكر ما قاله له المتنبؤون فأعاد قول البيت الاول منها :

السيف اصدق انباء من الكتب **** في حده الحد بين الجد واللعب

وصارت مثلا

وللفائده احبتي ارتأيت ان اضيف بعضا من هذه الابيات الرائعه لتشاركوني قرائتها

الـسيف أصـدق أنـباء من الكتب
فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ

بيض الصفائح لا سود الصحائف في
مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ

والـعلم فـي شـهب الأرماح لامعة
بين الخميسين لا في السبعة الشهبِ

أيـن الـرواية بـل أين النجوم وما
صاغوه متن زخرفٍ فيها ومن كذب؟

عـجـائباً زعـموا الأيـام مـجلفةً
عـنهن في صفر الأصفار أو رجبِ

وخـوّفوا الـناس من دهياء مظلمةٍ
إذا بـدا الـكوكبُ الغربي ذو الذنبِ

وصـيّروا الأبـرُجَ الـعليا مـرتبةً
مـا كـان مـنلقباً أو غـير منقلبِ

يـقضون بـالأمر عنها وهي غافلةُ
مـا دار فـي فـلكٍ منها وفي قطبِ

لـو بـينت قـط أمـراً قبل موقعهِ
لـم تـخف ماحل بالأوثان والصلبِ

فـتح الـفتوح تـعالى أن يحيط به
نـظم من الشعر أو نثر من الخطبِ

فـتح تـفتح أبـواب الـسماء لـه
وتـبرز الأرض فـي أثوابها القشبِ

يـايوم وقـعة (عمورية) انصرفت
عـنك الـمنى حـفلاً معولة الحلبِ

أبـقيت جـد بني الإسلام في صعد
والـمشركين ودار الشرك في صببِ

لـقد تـركت أمـير الـمؤمنين بها
لـلنار يوماً ذليل الصتخر والخشبِ

غـادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى
يـقله وسـطها صـبح مـن اللهبِ

حـتى كـأن جلابيب الدجى رغبت
عـن لـونها أو كن الشمس لم تغبِ

ضـوء مـن الـنار والظلماء عاكفة
و ظلمة من دخان في ضحى شحبِ

فـا لـشمس واجبة في ذا ولم تجب
والـشمس واجـبه في ذا ولم تجبِ

وحـسـن مـنقلب تـبدو عـواقبه
جـاءت بـشا شته عن سوء منقلبِ

لـم يعلم الكفر كم من أعصرً كمنت
لـه الـمنية بـين السمر والقضبِ

تـدبـير مـعتصمٍ بـا لـله مـنتقم
لـلـه مـرتقب فـي الله مـرتغبِ

لـم يـغز قـوماً ولم ينهض إلى بلدٍ
إلا تـقـدمه جـيش مـن الـرعبِ

لـو لـم يقد جحفلاً يوم الوغي لفدا
مـن نـفسه وحدها في جحفلٍ لجبِ

رمـى بـك الله بـرجيها فـهدمها
ولـو رمـى بك غير الله لم تصبِ

أجـبته مـعلناً بـالسيف مـنصلتاً
ولـو أجـبت بغير السيف لم تجبِ

حـتى تـركت عمود الشرك منقعراً
ولـم نـعرج عـلى الأوتاد والطنبِ

إن الأسـود أسـود الـغاب هـمتها
يـوم الكريهة في المسلوب لا السلبِ

تـسعون ألفاً كأساد الشرى نضجت
جـلودهم قـبل نضج التين و العنبِ

يـارب حـوباء لـما أجتث دابرهم
طابت و لو ضمخت بالمسك لم تطبِ

خـليفة الله جـازي الله سـعيك عن
جـرثومة الدين و الإسلام والحسبِ

بـصرت با لراحة الكبرى فلم ترها
نـال إلاّ عـلى جـسرٍ مـن التعبِ

أبقيت بين الأصفر المصفرِ كاسمهمُ
فـر الـوجوه وجـلت أوجه العربِ

انتظرو القصه القادمه ان شاء الله ( كل فتاة بابيها معجبه )
مع امتناني وتقديري

جرت على السن الكثير منا مقولة او مثل

( كل فتاة بابيها معجبه )

فما قصة هذا المثل :

خرجت العجفاء بنت علقمة السعدي - وهي من قال هذا المثل - مع ثلاث نسوة من

قومها , فجلسن عند ربوة يتحدثن فيها ,فوافين بها ليلا, في قمر زاهر وليلة طلقة

ساكنه , وروضة معشبة خصبه.

فلما جلسن قلن ما رأينا كالليلة ليلة , ولا كهذه الروضة روضة ,اطيب ريحا ولا

انظف , ثم افضن في الحديث فقلن اي النساء افضل ؟؟

فقالت احداهن : الخرود الودود الولود .

قالت الاخرى : خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وشدة الحياء .

قالت الثالثه : خيرهن السموع الجموع النفوع غير المنوع

قالت الرابعه : خيرهن الجامعه لاهلها الوازعه الرافعه لا الواضعه.

فقلن اي الرجال افضل ؟؟؟

قالت احداهن : خيرهم الحظي الرضي غير الحضال ولا التبال .

قالت الثانيه : خيرهم السيد الكريم ذو الحسب العميم والمجد القديم .

قالت الثالثه : خيرهم الوفي السخي الرضي الذي لا يغير الحره ولا يتخذ ضره.

قالت الرابعه : وابيكن , ان في ابي لنعتكن , كرم الاخلاق والصدق عند التلاق والفلج عند السباق ويحمده الرفاق

قالت العجفاء عند ذلك :
كل فتاة بابيها معجبه
وصارت مثلا

شكرا لحسن المتابعه والى قصة المثل التالي ان شاء الله

استمتعت كثيرا هنا

كل الشكر لك أستاذ الملائكي

ولازلنا هنا ننتظر المزيد

دمت بخير وعافية

موضوعاتك متميزة اخى يوسف
تبدع مهما اخترت
و اينما وضعت مشاركتك
لا تترك لنا فرصة كبيرة لتعقبك
جزاك الله الخير كل الخير
مع وافر احترامى

_________________

احبتي في الله , الشكر كله لكم لما تهتمون به من الفائده , شهاداتكم اعتز بها

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ

أصلُه أن حُنَيناً كان إسكافيا من أهل الحِيرة، فأراد أعرابي أن يشتري منه خُفَّين،

وساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فأراد أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتَحَلَ

الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر

فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال : "ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين! ولو كان معه

الآخر لأخذته"، ومضى. فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ. وقد كَمنَ له

حنينٌ يراقبه. فلما رجع الأعرابي ليأخذ الأول، سرق حنينٌ راحلته وما عليها

وذهب بها!

وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك ؟

فقال : "جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين".

فذهبت مثلاً ، يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة

يداك اوكتا وفوك نفخ

سوف اتطرق اولا الى معنى هذا المثل ثم نسرد قصته بإذن الله

يداك اوكتا : يداك ربطتا

فوك نفخ : اي انك نفخته بفمك

روي ان شخصان قد ذهبا في نزهة الى البحر وكل منهما لا يجيد السباحه , واراد احدهما السباحه وكان معه زورقه , فنفخ زورقه بفمه ثم ربطه بيديه ليمسك الهواء بداخله , ورغم توسلات صديقه له بان لا يخوض البحر بهذا الزورق لانه غير آمن , الا انه اصر على رأيه ودخل البحر , وفي عرض البحر انفك الرباط من الزورق وبدأ الهواء يخرج منه , فصاح مستغيثا بصاحبه الذي لا يجيد السباحة ايضا.
فقال له صاحبه : يداك اوكتا وفوك نفخ

وصارت مثلا

يتبع

نشكرك اخي الملائكي

ولازلنا بالجوار ننتظر المزيد

ودي

مشكور اخي الملائكي على الفكرة الاكثر من رائعة

وعلى الامثال التي اوردت وافهمتنا تاريخها وكيف صارت مثلا

_________________

تسلمي بسمة امل على المشاركة الجميلة

واريد الاشارة ان هذا المثل الذي ادرجت عزيزتي

دارج عندنا في اللهجة المغربية

_________________

عند الصباح يحمد القوم السرى

أبو بكر رضي الله عنه , لما فرغ من قتال المرتدين

أرسل الأمراء و القواد إلى البلاد القريبة

و هي الشام و العراق

ممن أرسله للشام : عمرو بن العاص , أبو عبيدة عامر بن الجراح, شرحبيل بن حسنة , يزيد بن أبي سفيان

ممن أرسله إلى العراق : خالد بن الوليد , المثنى بن حارثة

بلغ أبا بكر أن الروم يعدون لحملة عظيمة على المسلمين

فقال كلمته المشهورة ” و الله لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد”

ثم أمر خالد بالمسير إلى الشام في أسرع وقت , على أن يكون أميرا على من هناك من الأمراء و القادة.

فأراد خالد الوصول في أسرع وقت ممكن

فلم يكن أماه سوى قطع مفازة عظيمة بين العراق و الشام

فدل على رافع بن عميرة الطائي

و هو رجل من أميز الناس في الدلالة

فقال رافع : لابد من قطع المفازة , و لم أقطعها إلا في الجاهلية (تأمل . . !)

و هي طريق وعرة صعبة على الرجل الواحد , فكيف بجيش يبلغ الآلاف . . ؟

لكن خالد توكل على الله و عزم على المسير

فسار خالد بالجيش و لما انقضت أربع ليال , قال رافع : انظروا هل ترون سدرة , و إلا فهو الهلاك

فنظر الناس , فقالوا : نعم يوجد هناك سدرة كبيرة , فكبر الناس تكبيرا عظيما و كانوا قد أشرفوا على الهلاك

و لما وصل الجيش للسدرة , قال خالد :

عند الصباح يحمد القوم السرى و تنجلي عنهم غيابات الكرى

وصارت مثلا

و صل الجيش في اليوم الخامس للشام.

عند ذلك اجتمع القواد الأربعة مع خالد بن الوليد

و بدء خالد يرتب الجيش

ثم وقعت معركة من أشهر معارك المسليمن مع الروم

و هي معركة اليرموك

و قد نصرالله المسلمون نصرا عظيما فيها..

المصادر : تاريخ ابن كثير و مجمع الأمثال للميداني

منقول

انتظرو القصة القادمه : وهي بيت الشعر الشهير الذي صار مثلا ( وان فجر هذا اليوم ولا **** فغدا لناظره قريب )

احبتي روي ان احد الملوك او الولاة قد استصدر يوما قرارا مفاده ان من جائه في

اليوم الفلاني من الشهر ليسأله حاجه فانه سوف يقتله,

ودارت الايام وقتل هذا الملك من قتل من ا لناس الى ان علم معظم الناس بهذا الامر

وصاروا يتجنبون القدوم الى الملك في هذا اليوم من الشهر

وفي يوم من الايام قدم رجل لا يدري بهذا القرار الى الملك وسأله حاجه له

ليقضيها , فاخبره الحاضرون انه ميت لا محاله وان الملك لقاتله , فقال للملك :

الرجل : سيدي تركت لي زوجة وصبية في الصحراء ينتظرون رجوعي اليهم ,

فان كنت لا بد قاتلي فأذن لي ان اذهب واخبرهم واودعهم ثم اعود اليك

الملك مبتسما : حسنا ولكنني سأشترط عليك شرطا لاضمن عودتك.

الرجل : وما هو ؟؟

الملك : ان تجد من يكفلك من مجلسي هذا الى حين عودتك , فان لم تعد قتلته هو بدلا

منك .

الرجل ينظر الى كل من في المجلس ولا احد منهم يتطوع لهذا الشرط الصعب

الخطير

واذا باحد الجالسين يقوم ويقول : يا سيدي الملك انا اكفله الى حين عودته

فقبل الملك وامهل الرجل حتى طلوع شمس بعد غد , فان لم يعد قتل الرجل الذي كفله

وبعد انقضاء اليوم الاول وغياب شمسه , نظر الملك الى الكفيل وقال له :

الملك : أتظن صاحبك سيعود وقد غابت شمس هذا اليوم ؟؟

الكفيل : نعم يا سيدي اظنه سيعود وانشد قائلا :

وان فجر هذا اليوم ولا ********* فغدا لناظره قريب

وصارت مثلا
وبالفعل عاد الرجل قبيل الموعد ووضع نفسه بين يدي الملك بعد ان شكر الرجل

الذي كفله , ومن شدة ا ستغراب الملك لهذا الموقف عفا عنهما والغى ذلك القرار منذ ذلك اليوم .

الى اللقاء في القصة القادمه

احبتي في الله , قصة مثل اليوم شهيرة ومعروفه وهي

لا ناقة لي فيها ولا جمل

شرح المثل

يقال هذا المثل عندما يطلب من شخص ان يتدخل في امر ما ولا يكون له علاقة فيه فيقول
انا لا ناقة لي فيه ولا جمل

قصة المثل

دارت احداث هذا المثل في الحرب الشهيره التي وقعت بين ابناء العمومة ( حرب

البسوس ) وكلنا يعرف قصة هذه الحرب بعد ان دبت الخلافات بين ابناء العمومة

بسبب خالة ( جساس ) ( البسوس ) وناقتها سراب من جهة

وجمل كليب ( علال ) من جهة اخرى

فعندما اقسم كليب انه لو رأى سراب في مراعيه ليقتلها , وبالفعل قتل الناقه وثارت

ثائرة ابن عمه جساس الذي اقسم وقتها ليقتلن بها جملا اعظم منها , وظن الكل انه

يعني علال جمل كليب المدلل , ولكنه كان يقصد كليبا نفسه وبالفعل فقد قتل كليب

وعندما دارت رحى الحرب بين ابناء العمومة وطُلب من احد شيوخ القبائل القويه في

ذلك الوقت ان يتدخل ويحارب في احد الصفوف وهو (الحارث بن عباد ) فقال

لا ناقة لي في هذه الحرب ولا جمل

يقصد سراب وعلال
وصارت مثلا

الى قصة مثل اليوم

"قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب"

أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صُلح بين حيين، قتل أحدُهُما من الآخَر

قتيلا، ويحاولون إقناعهم بقبول الدِّية. وبينما هم في ذلك جاءت أمم القاتل

اسمها "جهيزة" فَقَالت : إن القاتل قد ظَفِرَ به بعضُ أولياء المقتول وقتلوه!

فَقَالوا عند ذلك: "قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب".

أي: قد استُغنى عن الخُطَب.

ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه بَحَمَاقة يأتي بها.

والى قصة المثل الشهير القادمه ان شاء الله

اكلت يوم اكل الثور الابيض
_________________

الله يعطيك العافية ياملائكي .. مساهماتك رائعة تسلم

أبدعت

مروركم اروع يا طيف الامل

كل الشكر لمتابعتكم لمواضيعي والتشجيع

_________________

لازلنا بالجوار

نستمتع بما تقدمه لنا أخي

دمت بخير

_________________

شكرا لمروركم اخت بسمة الامل , ولتشجيعكم

_________________

أكلت يوم أكل الثور الابيض

روي انه في احدى الغابات كان يعيش ثلاثة ثيران وكانت الوانها ابيض واسود

واحمر ، وكان هنالك اسد هصور كم تمنى ان يأكل هذه الثيران ولكنا كانت متحدة

ومتصادقه فلم يستطع الاسد ان يصل اليها ، وفي يوم من الايام اجتمع الثعلب

والاسد وكان الاسد يتضور جوعا ، واراد الثعلب ان يكسب ود الاسد فقال له : ما

رأيك يا ملك الغابه بان احتال لك على هذه الثيران لتأكلها ؟؟؟ فأعجبت الفكرة

الاسد ووافق على الفور ، وبدأ الثعلب باستخدام دهاءه ومكره في زرع الفتنة بين

هذه الثيران واستطاع ان يقنع الثورين الاسود والاحمر بان الثور الابيض اية في

الجمال وان كل الغابة معجبة به وبجماله ولم يترك نصيبا لهم من المدح والاثراء

واقنعهما بان ياكا للاسد مجالا لقتله وتخليصهم منه , ووافقوه على ذلك وكان

الثور الابيض فريسة سهلة بين انياب الاسد الجائع , وبعد مرور فترة من الزمن

شعر الاسد بالجوع من جديد وطلب من الثعلب ان يكيد له مكيدة ليأكل بها الثور

الاحمر فهو الاسمن والاوفر لحما ، وبالفعل فقد استطاع الثعلب ان يقنع الثور

الاسود بان الثور الاحمر يأكل كثيرا ولم يدع له من الطعام الا القليل ولو ترك

المجال للاسد ليقتله ستخلو له الغابه وطعامها ، ووافق الثور الاسود على ذلك

وفعلا اكل الاسد ذلك الثور الاحمر , وبعد ايام جاء الثعلب الى الاسد وقال له ما

رايك اليوم يا سيدي بوجبة دسمه ؟؟؟ ابتسم الاسد وقال اما ولم يبقى للثور الاسود

من يعينه ويحميه فلا حاجة الان للمكيده , وذهب الاسد الى الثور الاسود وقال

له : لقد جاء دورك اليوم يا صديقي فمن يحميك من انيابي اليوم ؟؟؟

فعلم الثور الاسود انه ميت لا محاله وقال

أكلت يوم اكل الثور الابيض

وصارت مثلا

أحبتي في الله ما هذه القصة الا للتفكر والتأمل والادراك فكما قال الشاعر

تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسرا ...... واذا افترقن تكسرت احادا

شكرا لاصغائكم والى قصة المثل التالي بإذن الله
_________________

ما هكذا تورد الابل

أن سعد بن مناة اخو مالك بن زيد مناة الذي يقال له : آبل من مالك ، ومالك هذا

هو سبط تميم بن مرة وكان يحمق إلا انه كان آبل اهل زمانه ، ثم انه تزوج وبنى

بامرأته ، فأورد الابل اخوه سعد ، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ، فقال

مالك :هذا البيت

أوردها سعد وسعد مشتمل ...... ما هكذا يا سعد تورد الابل

وصارت مثلا

_________________

لك الشكر المستمر يا أخى / يوسف
فقط لى طلب إن أمكن
هناك أمثال وردت على ألسنة الرسل و الصحابة
فلو أمكن أن تضيف لنا منها شيئا
فسوف تزيد سعادتى التى لن تنقص إن لم تتمكن
line3

مع وافر تقديرى

_________________

أسعدني مروركم اخي عبدالله ، وساعمل على اضافة هذه الامثال قريبا ان شاء الله

_________________

بارك الله فيك أخي الملائكي

فعلا زاويتك تشجع على تتبعها لحظة بلحظة

ونبقى هنا

ما دام هناك المزيد

كن بخير أخي الكريم

_________________

اسعدني مروركي اختنا بسمة الامل

وكل الشكر لكي لتشجيعك المتواصل غير المنقطع

الاضافه مستمره بحول الله

_________________

إن من البيان لسحراً
=-=-=-=
أول من لفظ به النبي صلى الله عليه وسلم.
أخبر أبو القاسم عبد الوهاب بن أحمدالكاغدي،
عن أبي بكر عبد الله بن حماد العقدي.
عن أبي جعفر أحمد بن الحارثالخزاز، عن المدائني،
عن مسلمة بن محارب،
عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن الاهتم:
أخبرنا عن الزبرقان، فقال:
إنه مطاع في أدنيه،
شديد العارضة،
مانع لما وراء ظهره.
فقال الزبرقان:
يا رسول الله، إنه ليعلم مني أكثر من ذلك، ولكن حسدني،
فقال عمرو:
والله يا رسول الله، إنه لزمر المروءة
ضيق العطن،
حديث الغنى،
أحمق الوالد،
لئيم الخال،
وما كذبت في الاولى،
ولقد صدقت في الاخرى؛
رضيت فقلت بأحسن ما علمت،
وسخطت فقلت بأسوأ ما علمت.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن من البيان لسحراً"

و صارت مثلا

_________________

مثل رائع اخي عبدالله ، وهل اطيب من كلام سيد الخلق !!!

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

_________________

لا يلدغ المؤمن من جحرواحد مرتين

وهو حديث شريف رواه البخاري في صحيحه على هذا النحو , وقد جرى على

السنة الكثيرين على انه مثل ، وقصته

انه وبعد غزوة بدر تفقد رسول الله الاسرى فوجد فيهم شاعرا يقال له ابو عزه ، فقال له : ما الذي

حملك على قتال المسلمين ؟ فقال الشاعر : رجل كبير ولي عيال وقد اجبروني على قتالكم

فقال له رسول الله ، ادفع الفديه . قال : لا املك درهما ولا دينار . فأعتقه الرسول الكريم على الا يقاتل المسلمين مرة اخرى

ولا يحرض على قتالهم في شعره . ولكنه نقض العهد والوعد وسقط اسيرا بيد المسلمين في غزوة احد , وعندما رآه رسول

الله ، لم تغن عنه توسلاته شيئا

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا يلدغ المؤمن من جحرواحد مرتين ,

وامر بقتله

_________________

أرأيت لو كان الحق في غير دينك يا عمر

القائل ..

" سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل "

الموقف ....

كان الفاروق عمر رضى الله عنه .. قبل اسلامه من أشد معارضيه ومحاربيه .. واذا عرفنا مدى المكانة والهيبة المطلقة التى كان وعاش بها الفاروق رضى الله عنه لعرفنا كم عانت الدعوة الاسلامية منه وكم قاسي الرسول صلى عليه وسلم من تعصبه ..
حتى كانت اللحظة التى استل فيها عمر سيفه قاصدا دار الأرقم بن أبي الأرقم للفتك بالرسول صلى الله عليه وسلم .. فصادفه واحد من ندمائه .. فبادره قائلا " الى أين ؟! "
فأخبره عمر عن قصده .. فضحك الرجل ساخرا وأخبره مستفزا اياه أن الدعوة طرقت بيته .. وأسلمت أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد رضوان الله عليهم جميعا ..
فغير عمر وجهته .. وقصد باب أخته بخطوات كالهدير وطرق الباب طرق العاصفة .. فانتفض من بالدار وهرعت فاطمة الى الباب مع زوجها بينما اختبأ رفيق دعوتهما خوفا من عمر ..
وما ان انفتح الباب حتى بادر عمر أخته قائلا " أصبأت ؟ "
فترددت قليلا .. وتقدم سعيد زوجها من عمر غير آبه وقال له فى لين ..
"أرأيت ان كان الحق فى غير دينك يا عمر ؟ "
وسارت الأحداث سيرتها المعروفة وأسلم عمر رضى الله عنه ..
وبقيت كلمة سعيد عنوانا للشجاعة ولنا أن نتصور مدى وقعها على عمر رضى الله عنه .. وهو فى فورة غضبه وعنفوانه
بقيت الكلمة تروى تعبيرا عن فضيلة الدعوة بكل معاناتها

وصارت مثلا

_________________

"الصيف ضيعت اللبن "
هذا مثل يقال فيمن طلب شيئا فات وقته .
وأصله : أن امرأة إسمها سدوس بنت لقيط بن زرارة كانت متزوجة بعمرو بن عدس وكان شيخا كبيرا موسرا ، فكرهته وسألته الطلاق فطلقها ، فتزوجت ابن عمها عمرو بن سعيد بن زرارة وكان شابا فقيرا ، فلما أتى وقت الشتاء قل اللبن فارسلت تطلبه من مفارقها فقال: " الصيف ضيعت اللبن "
فصارت مثلا ، فلما رجع إليها المرسل وأخبرها الخبر ضربت على منكب زوجها الشاب الفقيروقالت : هذا ومذقه خير .

على أهلها جنت براقش

مثل عربي مشهور يضرب لمن يعمل عملاً يعود بالضرر عليه وعلى من معه ..

وقصة هذا المثل كماء توارد قديما أنه :

كانت براقش كلبة [ وهناك من يقول قطة ] لقوم من العرب فأغير عليهم

فهربوا و لم يستطيعوا اخذ براقش معهم لأنهم اكتفوا فقط بالأشياء الضرورية

رحل القوم ليلا دون براقش .,, وحين حل الصباح وجدت نفسها وحيدة فتتبعت آثارهم

وكان العدو قد لاحظ ذلك ,, فتبعها إلى ان وصلوا إلى قومها فهجموا عليهم فقتلوهم .

واستخدم هذا المثل في أشباه ما وردت عليه قصته

فحمزة بن بيض الحنفي وهو شاعر أموي توفي عام 126هـ

استخدمه في حديثه عن إساءة أصابته من أخٍ عزيز عليه .

حيث يقول :

لم تكن عن جنايةٍ لحقتني "" لا يساري ولا يميني رمتني
بل جناها أخٌ علـيَّ كريـم "" وعلى أهلها براقش تجني

وصارت مثلا

_________________

كل الشكر لكي اختنا بسمة الامل على هذا المثل اللطيف والجميل ,

مع اطيب الامنيات

_________________

ما شاء الله على الموضوع المميز
و بارك الله فى المشاركين المتميزين

_________________

الأخ /

الملائكي
عبد الله
أبو معاذ

لكم من الشكر اجزله على التشجيع

والشكر موصول على الردود و المشاركات

نرجوا منكم المزيد من الأمثال العربية

كل التحايا

_________________

غراب نوح

يضرب مثلا للرسول الذى لا يعود أو يبطئ عن ذى الحاجة من غير إنجاح
وذلك أن نوحا عليه السلام أرسل الغراب من السفينة ليأتيه بخبر الماء
فاشتغل بميته وجدها
ولم يعد إلى نوح حتى أرسل مكانه الحمامة فجاءته بالخبر
قال الجاحظ :
يقال في المثل فلان لا يرجع حتى يرجع غراب نوح

كما يقول أهل البصرة:
حتى يرجع نشيط من مرو

وكما يقول أهل الكوفة:
حتى يرجع مصقلة من سجستان

وكما تقول العرب :
حتى يئوب القارظ العنزى

وقال بعض الشعراء في قصة له:
وندمان بعثت به رسولا ... فأهمل حاجتى كغراب نوح

مع وافر تقديرى

_________________

شكرا لكــ أخ عبد الله

و مما لا شك فيه أنه لازال هناك المزيد والمزيد من الأمثال العربية

نرجوا أن نجمعها هنا للإستفادة

كل التحايا

لكمــ

_________________

لامر ما جدع قصير انفه ؟

قصير بن سعد بن عمرو اللخمي: أحد رجال القصة المشهورة، في أنتقام " عمرو بن عدي" من " الزباء" في الجاهلية. يقال: اٍن قصيراً كان صاحب رأي ودهاء، من خلصاء "جذيمة الأبرش، ملك العراق أيام ملوك الطوائف " وكان جذيمة قد حارب عمرو بن الظرب بن حسان ملك الجزيرة، وقتله، وتولت " الزباء" واسمها في بعض الروايات نائلة أو ميسون، مُلٌكَ الجزيرة بعد أبيها، فبعثت اٍلى جذيمة تظهر له الرغبة في زواجها به وضم ملكها اٍلى ملكه، فشاور أصحابه فصوّبوا رأيه اِلا" قصيربن سعد" فاٍنه حذره من غدرها. وخالفه جذيمة فرحل اٍليها ودخل عليها فأحكمت حيلتها وقتلته. وقام عمرو بن عدي )ابن أخت جذيمة( بملك العراق بعد خاله. واحتال " قصير" ليثأر لجذيمة، فجدع أنفه وأذنه وذهب اٍلى الزباء يشكو من عمرو بن عدي أنه فعل به ذلك، فصدقته وأعطته مالا للتجارة، فرجع به اٍلى العراق، وأخذ من عمرو بن عدي أموالا اٍليها زاعماً أن تجارته ربحت. ولم يزل يغدو في تجا